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，我们作为初学者，基本的现量比量先应该搞清楚，这个搞清楚以后，应该通过圣教量对净见量生起定解，这样净见量和观现世量就明白了；对于胜义量，先应对单空有初步的认识，然后再对远离一切戏论的中观的究竟意义产生...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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这种思想，到了部派佛教时期，就把它直接作为细心建立的圣教根据。因为六识所依六根，前五识所依的是色根，而意识所依的是心根，而这意识所依的心根，部派学者认定他就是六识外的细心。后代的大乘唯识者，以细心为...唯识学上的阿赖耶识，这里从道理上说明了阿赖耶识的必然存在。同时，如果说入无心定时，此中没有识，亦有违于圣教，因为佛在大小乘经典中都有说，在入无心定时，识不离身。既然佛说入无心定有识，而前面已经说过此中识...
上恒法师
|五明研究|
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寿命延长，福禄荣迁，子孙昌盛”。
延祐三年（1316年），亦黑迷失为仁宗皇帝、皇太后、皇后祝寿，同时为自己及家人祝福延寿，在全国选定百所寺院，“各施中统钞壹佰定，年收息钞，轮月看三乘圣教一藏。其余...
不详
|五明研究|
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苦。
因为三受都有成住坏空故，圣教量是这样说的。佛陀曾经告诉罗侯罗：
“有三受。苦受、乐受、下苦不乐受。观抄乐受而作苦想。
观于苦受作剑刺想。观下苦不乐受作无常想。若彼比丘观于
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不详
|五明研究|
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成为“住持佛法”之要项，无怪乎遭譬喻者质疑！而被否定为佛说的《四梵住经》，论主也引用以作为“建塔、盖僧伽蓝能生梵福”之圣教量（大正27.425下--426上）。由此，不仅显示佛弟子思想之递变，同时亦...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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，我们要学，因为他们的心清净，言清净，思想清净，见解清净，文章也清净。我们读他们的书，净化自己的心理，净化身心。对圣教不怀疑，绝对不夹杂其他的知见。
我要求诸位学一本经，才真正能达到清净，我们...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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天主福音，能从罪里救赎出来，将来得升天堂。凡入教者，必须严格遵守“天主十诫”和“圣教四规”，教徒婚配，男女双方都必须是天主教徒。
高邮县天主教活动大致有五个方面：一是每天早、晚课及饭前、饭后读经...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23152890507.html
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，他们积极出力，以辟佛为己任。徐光启在《辩学章疏》中批评说，佛教自入中土以来，不但没有起到净化人心的作用，反而杂学并收，宗派林立，违背圣教，使人无所适从。[43]杨廷筠认为佛教的天堂地狱之论只是就人们...
马晓英
|五明研究|
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了隋文帝这次分送舍利的诏书：“朕只受肇命，抚育生民，遵奉圣教，重兴象法。而如来大慈，覆护群品，感见舍利，开导含生。朕已分布远近，皆起灵塔。其间诸州，犹有未遍。今更请大德奉送舍利，各往诸州依前造塔。”...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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。法界众生欢喜事，只疑都在我心头。”
认为如来一代圣教，不出显密两门(《仁王经钞》云：如来一切教，不越显密两宗)。而以《普贤行愿品》、准提法门为显密二教的代表：“于显教中虽五教不同，而《华严》...
李勇
|五明研究|
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